3.عقاید: شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال پیامبران و شؤون آنان

لطفا پرسش شماره 93 عقاید با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال پیامبران و شؤون آنان» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 16 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

1- از ص203 تا ص206 [کتاب «بازگشت به اسلام»] به بحث عصمت پیامبران پرداخته شده است. شیعه‌ی امامیه، پیامبران را از هر نوع خطا و گناه، چه کبیره و چه صغیره،‌ عمداً و یا سهواً، قبل و بعد از پیامبری مصون می‌داند و موارد اشاره شده در مورد گناه یا طلب استغفار آن بزرگواران را از نوع ترک اولی می‌داند. نظر ایشان در مورد این عقیده چیست؟

2- در ص205 در مورد حضرت داوود (ع) اشاره شده که با داشتن نود و نه زوجه، از برادرش خواست که یگانه زوجه‌اش را طلاق دهد تا با او ازدواج کند. سؤالی که پیش می‌آید این است که چطور می‌شود که یک پیامبر معصوم از برادر خود چنین درخواستی داشته باشد؟! چه توجیهی برای این کار وجود دارد؟!

 در تفاسیر شیعه بدین صورت اشاره نشده، بلکه از امام رضا (ع) نقل شده که حضرت داوود (ع) به دلیل اینکه آن دو نفر از دیوار خانه‌ی ایشان بالا آمده و به سرعت برای قضاوت نزد ایشان آمدند، لذا ایشان دچار اضطراب شده و با اینکه قضاوت درستی انجام داد، ولی به دلیل اضطراب و عدم آرامش اصول قضاوت را رعایت نکردند، یعنی از متّهم بازخواست کرد و از مدّعی سؤال و جوابی نکرد. در نتیجه بعد از اینکه متوجّه این مورد شدند طلب استغفار کردند. همچنین، در تفاسیر شیعه اشاره شده که ازدواج حضرت داوود (ع) با همسر اوریا بعد از اینکه ایشان در جنگ کشته شدند و بعد از اتمام عدّه به دستور خداوند انجام شده و هدف این بود که سنّت غلط رایج آن زمان برچیده شود؛ زیرا در آن زمان به غلط رسم بود که زن شوهر مرده دیگر حق ازدواج ندارد. لطفاً در این مورد بیشتر توضیح دهید.

10.عقاید: شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال مهدی و زمینه‌سازی برای ظهور او

لطفا پرسش شماره 92 عقاید با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال مهدی و زمینه‌سازی برای ظهور او» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 16 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

حضرت علامه خراسانی در ص141 کتاب «بازگشت به اسلام» به برداشتن مرزها بین کشورهای اسلامی و ایجاد پول و ارتش مشترک اشاره داشته‌اند. راهکار عملی و اجرایی برای اجرای این آرمان چگونه است؟ آیا تا قبل از ظهور حضرت مهدی (ع) ضمانت اجرایی وجود دارد؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی، طرح تشکیل اتّحادیه‌ای برای کشورهای اسلامی نظیر اتّحادیه‌ی اروپا را به عنوان مقدّمه و زیربنای تشکیل حکومت واحد اسلامی در جهان اسلام توسّط مهدی مطرح فرموده و راهکار آن را اراده و اقدام مشترک شماری کافی از مسلمانان در کشورهای اسلامی دانسته که پیش از هر چیز در گرو آگاهی و بیداری عمومی آنان از یک سو و نزدیک شدن اندیشه و آرمانشان به یکدیگر از سوی دیگر است.

2.مقدّمات: عقل و شرع؛ حجّیّت عقل و مراتب آن

لطفا پرسش شماره 91 مقدّمات با موضوع «عقل و شرع؛ حجّیّت عقل و مراتب آن» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 16 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

حضرت علامه خراسانی در ص24 کتاب «بازگشت به اسلام» قلب را به همان معنی عقل تفسیر کرده‌اند. سؤال این است که فرق واژه‌های قرآنی قلب، عقل، فؤاد و لبّ در چیست؟ چرا قلب را برابر عقل تفسیر کرده‌اند؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

فؤاد، قلب و لب در کتاب خداوند، هر سه به معنای عقل هستند؛ چراکه عقل به معنای قوّه‌ی مدرکه است و در نهاد کسی دو قوّه‌ی مدرکه قرار داده نشده است؛ چنانکه خداوند فرموده است: «مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ ۚ» (أحزاب/ 4) و روشن است که تعدّد عنوان مستلزم تعدّد معنون نیست. آری، ممکن است فؤاد، قلب و لب، نام‌هایی برای مراتب عقل با لحاظ میزان سلامت آن باشند؛ به این ترتیب که فؤاد حدّ اقل آن، قلب حدّ وسط آن و لب حدّ اکثر آن باشد؛ چراکه خداوند فؤاد را به همه‌ی آدمیان اعم از نیکان و بدان نسبت داده و فرموده است: «وَهُوَ الَّذِی أَنْشَأَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِیلًا مَا تَشْکُرُونَ» (مؤمنون/ 78)؛ «و او کسی است که برای شما سمع و بصر و فؤاد قرار داد، اندکی از شما شکر می‌گزارید»

2.عقاید: شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ طریقه‌ی شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین (معجزه و نص)

لطفا پرسش شماره 90 عقاید با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ طریقه‌ی شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین (معجزه و نص)» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 16 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

نظر ایشان در مورد برخی کرامات اولیاء مثل طیّ الارض و طیّ السماء و ... چیست؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

کرامات اولیاء خداوند، حقّ است؛ چنانکه خداوند از کرامات مریم و همنشین سلیمان علیهم السّلام خبر داده است، ولی مطالبه‌ی آن از غیر پیامبران جایز نیست؛ چراکه برای غیر پیامبران ضرورتی ندارد، مگر برای مهدی با توجّه به اینکه شناخت او پس از فترت متوقّف بر آن است و این نکته‌ای است که در کتاب شریف «بازگشت به اسلام» مبحث «طریقه‌ی شناخت مهدی برای مردم» (ص243) تبیین شده است.

1.احکام: احکام حج، عمره و زیارت

لطفا پرسش شماره 89 احکام با موضوع « احکام حج، عمره و زیارت» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 10 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

آیا حضور علامه خراسانی در بارگاه امام زاده یحیی بن زید بن علی بن الحسین (ع) بدین معنی است که زیارت امام‌زادگان از نظر ایشان بلا مانع است؟ (بر خلاف نظر وهابی‌ها که آن را شرک می‌دانند.)

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

زیارت قبور مؤمنان خصوصاً پیامبران و صالحان به منظور یاد کردن از آنان و درود فرستادن بر آنان و دعای خیر برای آنان و توجّه به آخرت، سنّت است، ولی زیارت قبور کافران و منافقان و ظالمان جایز نیست؛ چنانکه خداوند فرموده است: «وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ» (توبه/ 84)؛ «و هرگز بر احدی از آنان هنگامی که مرد نماز نگزار و بر قبر او نایست؛ زیرا آنان به خداوند و پیامبرش کفر ورزیدند و در حالی مردند که فاسق بودند»! همچنین، سفر کردن به منظور زیارت قبور مؤمنان خصوصاً پیامبران و صالحان و نیز ساختن مسجد در نزدیک قبور آنان برای عبادت خداوند، اشکالی ندارد؛ چنانکه خداوند در داستان اصحاب کهف فرموده است: «إِذْ یَتَنَازَعُونَ بَیْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَیْهِمْ بُنْیَانًا ۖ رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِینَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدًا» (کهف/ 21)؛ «هنگامی که میان خود نزاع می‌کردند، پس گفتند که بر آنان بنایی (به یادبود) بسازید، پروردگارشان به آنان داناتر است، کسانی که بر کارشان چیره شدند گفتند: هرآینه بر آنان مسجدی می‌گیریم»

4.عقاید: شناخت خداوند؛ وجود خداوند و توحید او

لطفا پرسش شماره 88 عقاید با موضوع «شناخت خداوند؛ وجود خداوند و توحید او» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 10 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

به کار بردن عنوان «امام» برای غیر رسول خدا و دوازده جانشینش چه حکمی دارد؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

«امام» به معنای کسی است که از او تبعیّت می‌شود و با این وصف، کسی به نحو مطلق «امام» خوانده نمی‌شود مگر آنکه به نحو مطلق از او تبعیّت شود؛ زیرا اطلاق «امام» بر کسی که به نحو مطلق از او تبعیّت نمی‌شود، دروغ است، اگرچه «امام» خواندن او به نحو مقیّد مانند «امام حدیث»، «امام فقه»، «امام لغت» و «امام جماعت» راست باشد و با این وصف، کسی که خود را بدون تقیید «امام» می‌خواند یا دیگران او را بدون تقیید «امام» می‌خوانند و او آنان را از این کار باز نمی‌دارد، از دو حال بیرون نیست: یا خداوند به تبعیّت از او به نحو مطلق اذن داده که در این صورت، «امام» خواندن او پرستش خداوند است، یا خداوند به تبعیّت از او به نحو مطلق اذن نداده که در این صورت، «امام» خواندن او پرستش طاغوت است

2. مقدّمات: علم و جهل؛ ارتباط علم و عمل

لطفا پرسش شماره 87 مقدّمات با موضوع «علم و جهل؛ ارتباط علم و عمل» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 10 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

نظر ایشان در مورد علوم دیگر عقلی (غیر از فلسفه) چیست؟ مثل علم منطق و علم کلام و ... چون اشاره داشته‌اند که به علم فلسفه علاقه ندارند؛ زیرا آن را خیلی تجریدی و غیر کاربردی می‌دانند. آیا در مورد علم کلام و علم منطق و سایر علوم عقلی که در سطح حوزه‌ها و دانشگاه‌ها تدریس می‌شود هم همین نظر را دارند؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

علم کلام، علم کاربردی و سودمندی است هرگاه مقصود از آن شناخت عقاید اسلام از روی برهان و دفاع از آن‌ها در برابر شبهات منکران باشد؛ چنانکه خداوند فرموده است: «ادْعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ ۚ» (نحل/ 125)؛ «با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت دعوت کن و با آنان به نحوی که بهتر است جدال نما» و فرموده است: «قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ» (بقره/ 111)؛ «بگو برهان خود را بیاورید اگر راستگویان هستید»

2.اخلاق:اخلاق اجتماعی

لطفا پرسش شماره 86 اخلاق با موضوع «اخلاق اجتماعی» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 10 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

بوسیدن دست حاکمان یا علما یا پدر و مادر چه حکمی دارد؟‌ بوسیدن دست رسول خدا (ص) و ائمه اهل بیت (ع) به ویژه حضرت مهدی (عج) چه حکمی دارد؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

بوسیدن دست هیچ کس سنّت نیست، ولی بوسیدن دست رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم و دست خلیفه‌ی او برای تبرّک، جایز است؛ چنانکه برخی یارانمان ما را خبر دادند، گفتند: «أَرادَ رَجُلٌ أَن یُقَبِّلَ یَدَ ٱلْمَنْصُورِ فَأَبْعَدَ یَدَهُ وَ قالَ لَهُ: أَ تُریدُ أَنْ تُغِرَّنِی کَما تُغِرُّ هٰؤلاءِ ٱلدَّجاجِلَةَ؟! لا یُقَبِّلُ ٱلرَّجُلُ یَدَ ٱلرَّجُلِ إلّا أَن یَکُونَ إِماماً مُفْتَرَضَ ٱلطّاعَةِ! قالَ ٱلرَّجُلُ: وَاللّهِ ما فَعَلْتُ ذٰلِکَ إلّا لِأَعْلَمَ أَهُوَ مِنَ ٱلدَّجاجِلَةِ أَمْ لا، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ لَیْسَ مِنْهُمْ»؛ «مردی خواست که دست منصور را ببوسد، پس آن جناب دست خود را دور کرد و به او فرمود: آیا می‌خواهی من را بفریبی همان گونه که این دجّال‌ها را می‌فریبی؟! کسی دست کسی را نبوسد مگر آنکه امامی مفترض الطّاعه باشد!

2. اخلاق: اخلاق فردی

لطفا پرسش شماره 85 اخلاق با موضوع «اخلاق فردی» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 10 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

نظر ایشان در مورد دعاهایی که شیعیان برای حضرت مهدی (ع) قرائت می‌کنند چیست؟‌ مثل دعای فرج، دعای ندبه، دعای افتتاح و...

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

دعاهایی که اهل تشیّع برای مهدی می‌خوانند غالباً ساخته‌ی برخی عالمان و محدّثان آنان است و اعتباری ندارد، ولی اگر دعایی از آن‌ها معنای صحیحی داشته باشد، خواندن آن با لحاظ معنایش و بدون اعتقاد به شرعیّت آن، جایز است. با این حال، بهترین دعای مسلمان آن است که به زبان خودش و نه از روی نوشته یا حفظ می‌خواند و در آن خدا را می‌ستاید و بر محمّد و آل او صلّی الله علیه و آله و سلّم صلوات می‌فرستد و برای گناهان خود استغفار می‌کند و حوائج مشروع خود را می‌طلبد و امید است که چنین دعایی به اجابت نزدیک‌تر باشد. یکی از یارانمان ما را خبر داد، گفت:

«سَمِعْتُ عَبْداً صالِحاً یَقُولُ: مَنْ دَعا لِنَفْسِهِ وَ لَمْ یَدْعُ لِصاحِبِ هٰذَا ٱلْأَمْرِ فَقَدْ جَفاهُ»؛ «شنیدم بنده‌ی صالحی می‌فرماید: هر کس برای خود دعا کند و برای صاحب این امر (یعنی مهدی) دعا نکند، به او جفا کرده است»!

2.احکام: احکام نماز

لطفا پرسش شماره 84 احکام با موضوع « احکام نماز» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 10 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

شیعیان برای نماز از مهر استفاده می‌کنند. نظر ایشان چیست؟‌ آیا سجده بر تربت امام حسین (ع) و بر خاک کربلا مستحب است؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

سجده بر خاک و سنگریزه سنّت است و سجده بر گل‌های پخته‌ای که اهل تشیّع می‌سازند و آن را «مُهر» می‌نامند، اشکالی ندارد، ولی نوشتن اسماء مقدّسه بر روی آن با توجّه به اینکه بر روی زمین و زیر پاها قرار می‌گیرد، خوب نیست، بل بهتر است که از روی آن محو شود و سجده بر خاک و سنگریزه‌ی اماکنی مانند مسجد الحرام و مسجد النّبی و مشهد الحسین با نظر به برکت آن‌ها، خوب است و سجده بر پشم و نخ و پر و کتان و مو و پوست و ابریشم، خوب نیست؛ چراکه رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم بر آن‌ها سجده نکرد و سجده بر آن‌ها پس از او رایج شد و سجده بر چوب و کاه و برگ و علف، اشکالی ندارد و بهترین سجده‌گاه خاک و سنگریزه‌ای است که در مکان نماز موجود است؛ چراکه به سنّت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم نزدیک‌تر است.