2.مقدّمات: یقین و ظن؛ ضرورت یقین و عدم کفایت ظن

لطفا پرسش شماره 83 مقدّمات با موضوع « یقین و ظن؛ ضرورت یقین و عدم کفایت ظن» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 10 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

1- نظر علامه خراسانی در مورد قیاس چیست؟

2- نظر ایشان در مورد استحسان چیست؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:

1 . احکام شرع، چیزی جز اعتبارات شارع نیستند و اعتبارات شارع، جز با تلقّی از او شناخته نمی‌شوند و با این وصف، قیاس برخی از آن‌ها با برخی دیگر عاقلانه نیست؛ خصوصاً با توجّه به اینکه از یک سو حکم هر موضوعی در کتاب خدا و سنّت پیامبرش تبیین شده و در نزد خلیفه‌اش محفوظ است و با این وصف، نیازی به قیاس یک موضوع با موضوع دیگر نیست، بلکه تنها نیاز به استعلام از خلیفه‌ی خدا در زمین است و اگر استعلام از او در زمانی میسّر نیست به سبب تقصیر اهل آن زمان در تأمین مقدّمات این کار است که عذری برای آنان در روی آوردن به قیاس شمرده نمی‌شود و از سوی دیگر عقل بدون تلقّی از خداوند قادر به احصاء ملاک‌های اعتبارات او نیست؛ چراکه به عنوان مثال، اگر با استناد به آیه‌ی «یَسْأَلُونَکَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ» (مائده/ 4)؛ «از تو می‌پرسند که چه چیزی برایشان حلال شده، بگو چیزهای طیّب برای شما حلال شده است»

20.عقاید:شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال منصور و زمینه‌سازی او برای ظهور مهدی

لطفا پرسش شماره 82 عقاید با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال منصور و زمینه‌سازی او برای ظهور مهدی» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 10 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

تعدادی دیگر از سؤال‌های دوستان تقدیم می‌گردد:

1- علامه خراسانی در ص256 کتاب «بازگشت به اسلام» فرموده‌اند:‌ «و من اگر در زمین تمکّن یابم، آنان [حاکمان محارب و مفسد] را به سزای عملشان خواهم رساند؛ چراکه برداشتن آنان از سر راه مهدی، بر هر مسلمانی که متمکّن از آن باشد، واجب است.» سؤال این است که آیا ایشان برای انجام این کار از حضرت مهدی اذن دارند و یا به رأی و اجتهاد یقینی خود عمل می‌کنند؟ منظور از تمکّن تشکیل حکومت است؟ در این صورت فرق این حکومت با سایر حکومت‌های اسلامی چیست؟

2- در یکی از گفتارها ایشان خود را با حضرت مسلم تشبیه نموده‌اند. حضرت مسلم از امام زمان خود اذن داشتند. آیا ایشان از حضرت مهدی اذن دارند؟ برخی از علما مثل امام خمینی نیز حرکت انقلابی خود را برگرفته از قیام امام حسین می‌دانستند، با این حال مدّعی اذن از حضرت مهدی نبودند و به رأی و اجتهاد خود عمل می‌نمودند که البته طبق نظر علامه رأی و اجتهاد به تنهایی یقین ایجاد نمی‌کند.

9.عقاید: شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال مهدی و زمینه‌سازی برای ظهور او

لطفا پرسش شماره 81 عقاید با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال مهدی و زمینه‌سازی برای ظهور او» ثبت شده توسط «زهره. م» در تاریخ 6 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

خسته نباشید. به نظر شما آیا می‌توان به ظهور امام مهدی امیدوار بود وقتی مردم این گونه دچار کج فهمی شده‌اند و از طرفی علما و رهبران جامعه که الگوی دینی مردم هستند آن گونه‌اند که از ترسشان نمی‌توان این حقیقت آشکار را حتّی بیان کرد که امام مهدی اگر از ناحیه‌ی رهبران جامعه‌ی اسلامی و مردم مسلمان حمایت شود و جانش حفظ باشد و ارتش و سرباز داشته باشد حتماً ظهور خواهد کرد، نه صرفاً با دعا برای ظهورش!! می‌توان با این اوصاف به ظهور امام مهدی امید داشت؟ و چه باید کرد؟

با سپاس فراوان از رنج‌ها و زحماتی که در این غربت و تنهایی متحمّل می‌شوید و مظلومانه به جنگ جهل و بی‌خبری رفته‌اید. در پناه خداوند و موفق باشید.

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

با سپاس از همدلی شما خواهر مؤمن و فرهیخته، یادآور می‌شویم که هر چند بیشتر مردم دچار کج‌فهمی هستند و از علمای فاسد و رهبران گمراه خود پیروی می‌کنند، ولی در میان آن‌ها اقلّیتی آگاه و آزاده مانند جناب‌عالی وجود دارند که دعوت منصور هاشمی خراسانی به سوی مهدی را لبّیک می‌گویند و برای زمینه‌سازی ظهور آن حضرت با او همراه می‌شوند و این چیزی است که امیدها را برای ظهور آن حضرت زنده نگه می‌دارد؛ چراکه ظهور آن حضرت، در گرو اجتماع همه‌ی مردم جهان برای حمایت از او نیست، بلکه در گرو اجتماع شماری کافی از آنان برای این کار است و شماری کافی از آنان برای این کار، می‌تواند به تدریج و با اجابت و یاری امثال شما تأمین شود ان شاء الله.

6.مقدّمات: علم و جهل؛ موانع تحصیل علم (تقلید، تعصّب، تکبّر، خرافه‌گرایی و ...)

لطفا پرسش شماره 80 مقدّمات با موضوع «علم و جهل؛ موانع تحصیل علم (تقلید، تعصّب، تکبّر، خرافه‌گرایی و ...)» ثبت شده توسط «حامد مقدم» در تاریخ 4 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

با درود و احترام به ساحت عالم عالی‌مقام حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی، لطفاً بفرمایید که آیا تقلید از عالمان در صورت علم به دلایل آن‌ها جایز است؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

چنانکه از صریح عبارت حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در کتاب شریف «بازگشت به اسلام» (ص40) دانسته می‌شود، مراد از تقلید عمل به گفته یا کرده‌ی دیگری بدون دلیل است و با این وصف، عمل به گفته یا کرده‌ی دیگری با دلیل، تقلید شمرده نمی‌شود، بلکه اتّباع از دلیل است. بنابراین، عمل به فتوای عالمان در صورتی که دلایل قانع کننده‌ای برای آن از کتاب خدا یا سنّت متواتر پیامبر یا عقل سلیم اقامه کنند، جایز است، بلکه چه بسا واجب شمرده می‌شود؛ چراکه عمل به آن در چنین صورتی، عمل به کتاب خدا یا سنّت متواتر پیامبر یا عقل سلیم است.

1.احکام: احکام حجاب، نکاح و روابط جنسی

لطفا پرسش شماره 79 احکام با موضوع « احکام حجاب، نکاح و روابط جنسی» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

حکم ریاست و مدیریت زنان چیست؟‌ آیا باید از تبعیت مدیر یا رییس زن تمرّد کرد؟

آیا دست دادن با همکاران زن از روی رعایت قوانین و ضوابط عرفی و اجتماعی (نه از روی هوس) بلا اشکال است؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

اشتغال زن به کاری که مستلزم معاشرت مستمرّ او با غیر محارم است، مکروه است و اگر مستلزم وقوع او در حرام باشد، حرام شمرده می‌شود، ولی قطع نظر از این جنبه، منعی از ریاست او وجود ندارد و اطاعت از او در محدوده‌ی شرع، جایز است؛ چنانکه رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم پیش از پیامبری، در کاروانی تجاری کار می‌کرد که رئیس آن خدیجه بود.

امّا دست دادن با زن اگرچه بدون ریبه، جایز نیست، مگر آنکه حائلی مانند دستکش در میان باشد که در این صورت، بدون ریبه و بدون فشردن غیر متعارف، اشکالی ندارد.

1.احکام:احکام نماز

لطفا پرسش شماره 78 احکام با موضوع «احکام نماز» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

آیا گفتن جمله «أشهد أنّ علیّاً ولیّ الله» در اذان آن را ابطال می‌کند؟ علمای شیعه به اتفاق آن را جزء اذان نمی‌دانند، ولی از گفتن آن نیز نهی نمی‌کنند. (استدلال به آیه 55 سوره مائده می‌کنند.) آیا حکم آقای خراسانی هم همین است؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

گفتن «أشهد أنّ علیّاً ولیّ الله» در اذان مانند گفتن «الصّلاة خیر من النّوم» در آن، بدعت است و مانند سخن گفتن در میان آن، مکروه شمرده می‌شود، ولی مبطل آن نیست؛ چنانکه محمّد بن علیّ بن بابویه (د.381ق) معروف به شیخ صدوق از عالمان متقدّم شیعه، در کتاب «من لا یحضره الفقیه» (ج1، ص290) گفتن این عبارت در اذان را از بدعت‌های «مفوّضه لعنهم الله» دانسته است که خود را به دروغ در میان شیعه جا زده‌اند.

1.عقاید: شناخت آخرت؛ مسأله‌ی رجعت، حلول و تناسخ

لطفا پرسش شماره 77 عقاید با موضوع «شناخت آخرت؛ مسأله‌ی رجعت، حلول و تناسخ» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر  1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

شیعه به رجعت برخی اولیا و صدّیقین و شهدا بعد از ظهور حضرت مهدی (ع) اعتقاد دارد. نظر ایشان در این مورد چیست؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

رجعت برخی مردگان به دنیا پیش از روز قیامت، ممکن است؛ چراکه خداوند در کتاب خود از وقوع آن خبر داده و فرموده است: «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ دِیَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْیَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَشْکُرُونَ» (بقره/ 243)؛ «آیا ندیدی کسانی را که از بیم مرگ از دیار خود بیرون شدند در حالی که هزاران نفر بودند، پس خداوند به آنان فرمود بمیرید، سپس زنده‌ی‌شان کرد؟ هرآینه خداوند دارای فضلی بر مردم است، ولی بیشتر مردم سپاس نمی‌گزارند»؛ همچنانکه از رجعت گروهی از بنی اسرائیل پس از کشته شدن با صاعقه (بقره/ 56) و رجعت عزیر علیه السلام پس از مرگی صد ساله (بقره/ 259) و رجعت مردگانی با اعجاز عیسی علیه السلام به اذن خداوند (مائده/ 110) و امکان رجعت قریه‌هایی هلاک شده پس از رهایی یأجوج و مأجوج (أنبیاء/ 95 و 96) خبر داده است.

1.عقاید: شناخت خداوند؛ صفات خداوند و افعال او

لطفا پرسش شماره 76 عقاید با موضوع «شناخت خداوند؛ صفات خداوند و افعال او» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

شیعه عدالت و امامت را علاوه بر توحید و نبوت و معاد جزء اصول دین می‌داند. نظر ایشان در این مورد چیست؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

اعتقاد به توحید، نبوّت و معاد از اصول اسلام و اعتقاد به خلافت اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم از اصول ایمان است و با این وصف، کسی که به خلافت اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم اعتقاد ندارد، هرگاه به توحید، نبوّت و معاد معتقد باشد، مسلمان شمرده می‌شود و جان و مال و آبروی او محترم است، اگرچه مؤمن شمرده نمی‌شود. اعتقاد به عدالت نیز هرگاه به معنای عادل دانستن خداوند در افعالش باشد، از فروع توحید است و هرگاه به معنای عقلی دانستن حسن و قبح در برابر شرعی دانستن آن‌ها باشد، از اصول اسلام نیست، بلکه از اصول ایمان نیز شمرده نمی‌شود؛ چراکه اعتقاد به توحید، نبوّت، معاد و خلافت اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم، برای ایمان کافی است، اگرچه اعتقادی به حسن و قبح عقلی وجود نداشته باشد.

4.احکام: احکام مکاسب و مشاغل حرام

لطفا پرسش شماره 75 احکام با موضوع «احکام مکاسب و مشاغل حرام» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

کشیدن و نصب تمثال رسول خدا (ص) و ائمه اهل بیت چه حکمی دارد؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

چهره‌ی رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم و امامان اهل بیت او، معلوم نیست و با این وصف، ترسیم و نصب آن، از مصادیق دروغ شمرده می‌شود و حرام است؛ قطع نظر از اینکه ترسیم، حتّی از چهره‌ی دیگران، خالی از اشکال نیست، اگرچه عکس‌برداری از آن در موارد ضرورت، اشکالی ندارد.

3.احکام:احکام مکاسب و مشاغل حرام

لطفا پرسش شماره 74 احکام با موضوع «احکام مکاسب و مشاغل حرام» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

حکم ایشان در مورد موسیقی چیست؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

شنیدن موسیقی مانند هر صدای دیگری مباح است، مگر آنکه یکی از دو عیب را داشته باشد: صورت آن مطرب، محرّک و مناسب رقص باشد اگرچه کلام لغوی در آن وجود نداشته باشد، یا کلام لغوی مانند کفر، هجو، فحش، غیبت یا تشبیب (توصیف عاشقانه از زن و مرد) در آن وجود داشته باشد اگرچه صورت آن مطرب، محرّک و مناسب رقص نباشد؛ چنانکه خداوند فرموده است: «وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ» (قصص/ 55)؛ «و چون لغو را بشنوند از آن روی بگیرند» و فرموده است: «وَالَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ» (مؤمنون/ 3)؛ «و کسانی که از لغو روی‌گردانند» و فرموده است: «وَالَّذِینَ لَا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرَامًا» (فرقان/ 72)؛ «و کسانی که باطل را شاهد نمی‌شوند و چون بر لغو می‌گذرند، بزرگوارانه عبور می‌کنند».