2.عقاید: شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال صحابه و همسران پیامبر خاتم (ص) و حرمت آنان

لطفا پرسش شماره 70 احکام با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال صحابه و همسران پیامبر خاتم (ص) و حرمت آنان» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 26 مهر1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

اگر لعنت کردن قاتلان و دشمنان اهل بیت (ع) موجب بروز اختلاف با برادران اهل سنّت شود حکم چیست؟ در زیارت عاشورا به صراحت از برخی از آن‌ها نام برده می‌شود. خیلی از اهل سنت یزید را به عنوان خلیفه محترم می‌دانند! برخی از علمای سنّی مذهب مثل امام محمد غزالی حتی لعنت یزید و لشکرش را محلّ اشکال می‌دانند و معتقدند که خدا ممکن است آن‌ها را ببخشد!!! برخی از اهل سنّت هم زیارت قبور امامان را شرک می‌دانند و حتی تکفیری‌ها و وهابی‌ها حکم به تخریب قبور ائمه اهل بیت (ع) می‌دهند.

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

اهل سنّت و جماعت لعن هیچ یک از صحابه را جایز نمی‌دانند، ولی درباره‌ی لعن دیگران خصوصاً اگر قاتلان و دشمنان اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم باشند، حسّاسیّتی ندارند و نظر مشهور آنان، جواز لعن یزید است. با این وصف، لعن هیچ یک از صحابه جایز نیست، ولی لعن دیگران هرگاه مانند یزید دشمنی‌شان با اهل بیت معلوم باشد، اشکالی ندارد. با این حال، بهتر است که لعن بر عناوین عامّی مانند «ظالمین» صورت پذیرد تا شامل هر کسی که نزد خداوند ظالم بوده است بشود و از لعن بر افراد خاص جز کسانی مانند قاتلان اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم اجتناب شود. امیر علی شیر نوایی (د.906ق) در پاسخ به محمّد غزالی گفته است:

ای که گفتی بر یزید و آل او لعنت مکن/ زان که شاید حق تعالی کرده باشد رحمتش

آنچه با آل نبی کرد او اگر بخشد خدای/ هم ببخشاید مرا گر کرده باشم لعنتش

1.احکام:احکام پوشیدنی‌ها و آراستنی‌ها

لطفا پرسش شماره 69 احکام با موضوع «احکام پوشیدنی‌ها و آراستنی‌ها» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 26 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

پوشیدن لباس سیاه برای امام حسین (ع) و سیاه پوش کردن مساجد و حسینیه‌ها و منازل و نصب پرچم صحیح است؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

پوشیدن هر لباسی مباح است، مگر لباسی که یکی از سه اشکال را داشته باشد: منافی با حجاب واجب شرعی باشد، سبب شهرت به معنای انگشت‌نمایی باشد و جنبه‌ی تشبّه به لباس ظالمان داشته باشد. با این وصف، پوشیدن لباس سیاه در ایّام سوگواری برای اهل بیت، هرگاه جنبه‌ی تشبّه به ظالمانی مانند داعش نداشته باشد جایز است، جز آنکه بنا بر برخی روایات کراهت دارد و بهترین لباس، لباس سپید است. به علاوه، استفاده از پرچم‌های سیاه نیز هرگاه از پرچم‌های داعش متمایز باشد و عباراتی غیر شرعی و بدعت‌آمیز در آن‌ها نوشته نشده باشد، اشکالی ندارد.

1.احکام: احکام روزه و اعتکاف

لطفا پرسش شماره 68 احکام با موضوع «احکام روزه و اعتکاف» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 26 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

آیا صحیح است که روزه در روز عاشورا مکروه است، زیرا گفته می‌شود عدّه‌ای از امویان جهت شکرگذاری، سال‌ها در آن روز، روزه می‌گرفتند!

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

روزه گرفتن در روز عاشورا پیش از نزول روزه‌ی ماه رمضان معمول بود، ولی پس از نزول روزه‌ی ماه رمضان منسوخ شد و با این وصف، روزه‌ی آن سنّت محسوب نمی‌شود و استحباب خاصّی ندارد، بلکه اگر مانند روزه‌ی بنی امیّه در این روز از باب تیمّن و تبرّک به آن باشد بدعت است. اما اگر از این باب نباشد، روزه‌ی آن مانند روزه‌ی سایر ایّام جایز است و اشکالی ندارد.

1.احکام:احکام مکاسب و مشاغل حرام

لطفا پرسش شماره 67 احکام با موضوع «احکام مکاسب و مشاغل حرام» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 26 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

درباره سوگواری برای اهل بیت رسول خدا (ص) چند سوال دارم که در گفتار علامه خراسانی جواب آن‌ها را نیافتم:

1- خواندن زیارت عاشورا صحیح است یا خیر؟ آیا سندیت آن از امامان اهل بیت صحّت دارد؟ برخی آن را حدیث قدسی می‌دانند.

2- حکم قمه‌زنی چیست؟ (تعداد کمی از علمای شیعه آن را جایز می‌دانند!)

3- حکم کاه‌گل مالیدن به سر و صورت چیست؟

4- پیاده‌روی در قالب دسته‌جات عزاداری چه حکمی دارد؟ (در ایران بسیار مرسوم است.)

5- اینکه گفته می‌شود برای امام حسین (ع) باید اشعار حماسی سروده شود و در روز عاشورا شور به پا شود تا با اعمال بنی امیّه مقابله شود چه مصادیقی دارد؟ (علامه خراسانی هم شعرسرایی را تأیید فرموده‌اند.)

6- آیا حضرت مهدی (ع) هم در عزاداری‌های رسمی شرکت می‌کنند؟ (طبق گفته بسیاری از علما)

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

برادر ارجمند!

پاسخ پرسش‌های جناب‌عالی با رعایت ترتیب آن‌ها به قرار زیر است:

1 . راوی زیارت موسوم به عاشورا، «علقمة بن محمّد حضرمی» است که مردی مجهول الحال است. به علاوه، زیارت مذکور با دو طریق از او روایت شده که هر دو طریق در نظر رجال‌شناسان ضعیف است؛ زیرا در یک طریق که طریق ابن قولویه در کتاب کامل الزیارات (ص325) است، کسانی مانند «محمّد بن موسی همدانی» واقع شده‌اند که متّهم به غلو، دروغگویی و جعل حدیث هستند و در طریق دیگر که طریق ابو جعفر طوسی در کتاب مصباح المتهجّد (ص772) است، «عقبة بن قیس» واقع شده که مجهول است. با این وصف، زیارت مذکور صحیح الإسناد محسوب نمی‌شود، هر چند بیشتر مضامین آن از حیث معنا اشکالی ندارد.

2.عقاید:شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال پیامبر خاتم (ص) و فضائل او

لطفا پرسش شماره 66 عقاید با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال پیامبر خاتم (ص) و فضائل او» ثبت شده توسط «داوود» در تاریخ 22 شهریور 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

در خصوص علم غیب سوالاتی داشتم:

1 . آیا پیامبر علم غیب داشتند؟

2 . آیا ائمه [اهل بیت] علم غیب داشتند؟

3 . در صورت داشتن علم غیب وقتی که من متوجه شوم خلیفه یا ... دارای علم غیب است، چطور می‌توانم با اختیار اعمال خوب انجام دهم و از اعمال بد دوری کنم؟ اینجا هیچ رشدی صورت نمی‌گیرد.

با تشکر

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

مراد از «علم غیب»، علم به موضوعاتی است که علم به آن‌ها برای انسان از طرق طبیعی ممکن نیست، مانند علم به حوادثی در گذشته که نقل نشده‌اند و حوادثی در حال که از چشم و گوش انسان پوشیده‌اند و حوادثی در آینده که اسباب آن‌ها در حال حاضر معلوم نیست، نه مانند علم به طلوع خورشید در فردا یا وضعیّت هوا در چند روز دیگر یا برداشت محصول در فصلی از سال که اسباب آن‌ها در حال حاضر معلوم است و از این رو، علم به غیب شمرده نمی‌شوند.

با این وصف، روشن است که علم به غیب تنها برای خداوند است؛ زیرا تنها اوست که کامل است و به اقتضای کمال خود، به هر چیزی داناست و تنها اوست که ازلی و ابدی است و خالق اسباب و حوادث است و تبعاً به مخلوقات خود در گذشته، حال و آینده احاطه دارد و چیزی در بیرون از خلقت او واقع نمی‌شود تا از او پنهان بماند؛ چنانکه فرموده است: «فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ» (یونس/ 20)؛ «پس بگو غیب تنها برای خداوند است» و فرموده است: «وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لَا یَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا یَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِی ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا یَابِسٍ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُبِینٍ» (أنعام/ 59)؛ «و کلیدهای غیب نزد اوست که کسی جز او آن‌ها را نمی‌داند و چیزی که در خشکی و دریاست را می‌داند و هیچ برگی نمی‌افتد مگر اینکه آن را می‌داند و هیچ دانه‌ای در تاریکی‌های زمین و هیچ تر و خشکی نیست مگر اینکه در کتابی روشنگر است»

2.مقدّمات:یقین و ظن؛ حجّیّت روایات متواتر و عدم حجّیّت روایات واحد

لطفا پرسش شماره 65 مقدّمات با موضوع «:یقین و ظن؛ حجّیّت روایات متواتر و عدم حجّیّت روایات واحد» ثبت شده توسط «محمدجواد» در تاریخ 11 شهریور 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

آیا در نبود الگوی پیامبر، احادیث متواتر حجّت است؟ یعنی با احادیث متواتر می‌شود نحوه اعمال دینی را برداشت کرد مانند نحوه نماز خواندن؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

خداوند در آیات فراوانی از کتاب خود، بر ضرورت اطاعت از اوامر پیامبرش تأکید کرده و به عنوان مثال فرموده است: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ» (نساء/ 64)؛ «و هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر برای آنکه به اذن خداوند اطاعت شود» و فرموده است: «مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظًا» (نساء/ 80)؛ «هر کس از پیامبر اطاعت کند، از خداوند اطاعت کرده است و هر کس روی بگیرد تو را به عنوان نگهبانی بر آنان نفرستادیم» و فرموده است: «وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ» (أنفال/ 1)؛ «و از خداوند و پیامبرش اطاعت کنید اگر مؤمن هستید» و فرموده است: «وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ» (آل عمران/ 132)؛ «و از خداوند و پیامبر اطاعت کنید، باشد که مورد رحمت قرار بگیرید» و فرموده است: «وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ» (نور/ 56)؛ «و از پیامبر اطاعت کنید، باشد که مورد رحمت قرار گیرید» و فرموده است: «فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ» (نور/ 63)؛ «پس باید کسانی که از امر او سرپیچی می‌کنند بترسند که آنان را فتنه‌ای برسد یا عذابی دردناک برسد»

1.اخلاق: اخلاق فردی

لطفا پرسش شماره 64 اخلاق با موضوع «اخلاق فردی» ثبت شده توسط «هادی هنرجو» در تاریخ 10 شهریور 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

سؤالی داشتم. آیا توسّل کردن به امام مهدی ارواحنا فداه از نظر جناب منصور هاشمی خراسانی حفظه الله کار درستی می‌باشد یا نه؟ و اگر کار درستی است چه توسّلی را این بزرگوار پیشنهاد می‌کند؟ لطفاً ارشاد بفرمایید.

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

توسّل به کسی، به معنای وسیله قرار دادن او برای تحصیل چیزی است و با این وصف، توسّل به امام مهدی علیه السلام، پیش از هر چیز وسیله قرار دادن او برای تحقّق حکومت خداوند و اقامه‌ی دین خالص در جهان است که بر همه‌ی مسلمانان واجب است؛ چراکه آن حضرت بنا بر خبر متواتر پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم، خلیفه‌ی خداوند در زمین است و از این رو، تنها وسیله‌ی موجود برای تحقّق حکومت خداوند و اقامه‌ی دین خالص در جهان شمرده می‌شود و جایگزینی برای او موجود نیست تا از او بی‌نیاز کند و با این وصف، وسیله قرار دادن او بر همه‌ی مسلمانان واجب است، اگرچه مستلزم زمینه‌سازی برای ظهورش باشد و این نکته‌ای است که جناب منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی، در مبحث «وجوب ظاهر کردن مهدی بر مردم» از کتاب شریف «بازگشت به اسلام» (ص236)، به تفصیل تبیین فرموده است.

1.اخلاق: اخلاق اجتماعی

لطفا پرسش شماره 63 اخلاق با موضوع « اخلاق اجتماعی» ثبت شده توسط «محمدجواد» در تاریخ 27 مرداد 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

جهت تطبیق و اصلاح اعتقاداتم سؤالی داشتم:

سلام در اسلام چه مفهومی دارد؟

آیا سلام جاهل با سلام ارواح متفاوت است؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

«سلام» در لغت از ریشه‌ی «سلم» و به معنای «سلامت» است و «سلامت» به دوری از آفات و شُرور گفته می‌شود و در قرآن نیز به همین معنا به کار رفته است و با این وصف، «دار السّلام» در آن (أنعام/ 127؛ یونس/ 25) به معنای «سرای سلامت» است که از نام‌های بهشت است؛ با توجّه به اینکه در آن آفات و شُروری نیست و «سبل السّلام» در آن (مائده/ 16) به معنای «راه‌های سلامت» است که به راه‌های دوری از آفات و شُرور دنیوی و اخروی گفته می‌شود و «سلام علیکم» در آن (أنعام/ 54؛ أعراف/ 46؛ رعد/ 24؛ نحل/ 32؛ زمر/ 73) به این معناست که «سلامت بر شما باد» از باب دعای خیر یا «سلامت برای شماست» از باب خبر خوش هرگاه بیم از آفات و شُروری برود و به جاهلان از این جهت گفته می‌شود (فرقان/ 63؛ قصص/ 51) که چون جهالت ورزیده باشند بیم انتقام و جنگ می‌رود، پس به آن‌ها گفته می‌شود: «سلام علیکم» به این معنا که از انتقام ما سلامت هستید و ما را با شما جنگی نیست و به خداوند «سلام» گفته شده (حشر/ 23) از این جهت که از همه‌ی آفات و شُرور منزّه است یا منشأ سلامت بندگان از آفات و شُرور دنیا و آخرت است.

5.مقدّمات: علم و جهل؛ موانع تحصیل علم (تقلید، تعصّب، تکبّر، خرافه‌گرایی و ...)

لطفا پرسش شماره 62 مقدمات با موضوع «علم و جهل؛ موانع تحصیل علم (تقلید، تعصّب، تکبّر، خرافه‌گرایی و ...)» ثبت شده توسط «سبحان» در تاریخ 26 مرداد 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

در موضوع تقلید، درباره‌ی آیه‌ی 122 سوره‌ی توبه، چگونه می‌توان پاسخ داد؟ با تشکر

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

در آیه‌ی 122 سوره‌ی مبارکه‌ی توبه آمده است: «وَمَا کَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَلِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ»؛ «و مؤمنان کسانی نبودند که همگی (به نزد پیامبر) کوچ کنند، پس چرا از هر فرقه‌ای از آنان طائفه‌ای کوچ نکردند تا درباره‌ی دین دانش آموزند و تا قوم خود را چون به سویشان باز می‌گردند بیم دهند باشد که آنان بیمناک شوند». روشن است که این آیه‌ی شریفه، به «تقلید از عالمان» ربطی ندارد، بلکه مربوط به خبر راویان از پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم است؛ چنانکه عموم اهل علم، آن را در ادلّه‌ی حجّیّت خبر ذکر کرده‌اند؛ هر چند بر خلاف پندار آنان، تنها بر حجّیّت خبر متواتر از آن حضرت یا مطلق خبر از او برای اهل زمانش دلالت دارد؛ با توجّه به اینکه از یک سو همه‌ی کوچ کنندگان به نزد پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم «مجتهد» نبودند، بلکه «راوی» بودند و گفتار و کردار آن حضرت را برای قوم خود پس از بازگشت به سویشان روایت می‌کردند؛ خصوصاً با توجّه به اینکه تقلید از چند مجتهد برای یک قوم معقول نیست؛ چراکه عادتاً فتوای آنان با یکدیگر متفاوت است و از سوی دیگر «طائفه» در زبان عربی به بیشتر از سه نفر گفته می‌شود و روایت بیشتر از سه نفر، هرگاه عادل باشند و خبر از موضوع و حکم واحدی بدهند، متواتر محسوب می‌شود و روایت متواتر حجّت است.

19.عقاید:شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال منصور و زمینه‌سازی او برای ظهور مهدی

لطفا پرسش شماره 61 عقاید با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال منصور و زمینه‌سازی او برای ظهور مهدی» ثبت شده توسط «محمد» در تاریخ 26 تیر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

علاقه‌ی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی با امام مهدی چیست؟ آیا ایشان نائب امام مهدی هستند؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

جناب منصور هاشمی خراسانی، زمینه‌ساز ظهور امام مهدی علیه السلام است و ادّعای دیگری ندارد. زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی علیه السلام نیز منزلتی برای آن جناب نیست، بل عملی صالح از آن جناب است که در قالب جمع‌آوری و تربیت عدّه‌ای کافی از مسلمانان برای حفاظت و حمایت از امام مهدی علیه السلام انجام می‌شود و واقعیّتی محسوس بر روی زمین است. با این وصف، یاری رساندن به آن جناب به حکم «وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ» (مائده/ 2)؛ «به یکدیگر در نیکوکاری و تقوا یاری رسانید» واجب است و ترک واجب معصیت شمرده می‌شود.

خداوند به جناب‌عالی توفیق عمل به این واجب را عطا فرماید و شما را از اهل معصیت قرار ندهد.