6.مقدّمات: علم و جهل؛ موانع تحصیل علم (تقلید، تعصّب، تکبّر، خرافه‌گرایی و ...)

لطفا پرسش شماره 80 مقدّمات با موضوع «علم و جهل؛ موانع تحصیل علم (تقلید، تعصّب، تکبّر، خرافه‌گرایی و ...)» ثبت شده توسط «حامد مقدم» در تاریخ 4 آبان 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

با درود و احترام به ساحت عالم عالی‌مقام حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی، لطفاً بفرمایید که آیا تقلید از عالمان در صورت علم به دلایل آن‌ها جایز است؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

چنانکه از صریح عبارت حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در کتاب شریف «بازگشت به اسلام» (ص40) دانسته می‌شود، مراد از تقلید عمل به گفته یا کرده‌ی دیگری بدون دلیل است و با این وصف، عمل به گفته یا کرده‌ی دیگری با دلیل، تقلید شمرده نمی‌شود، بلکه اتّباع از دلیل است. بنابراین، عمل به فتوای عالمان در صورتی که دلایل قانع کننده‌ای برای آن از کتاب خدا یا سنّت متواتر پیامبر یا عقل سلیم اقامه کنند، جایز است، بلکه چه بسا واجب شمرده می‌شود؛ چراکه عمل به آن در چنین صورتی، عمل به کتاب خدا یا سنّت متواتر پیامبر یا عقل سلیم است.

1.احکام: احکام حجاب، نکاح و روابط جنسی

لطفا پرسش شماره 79 احکام با موضوع « احکام حجاب، نکاح و روابط جنسی» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

حکم ریاست و مدیریت زنان چیست؟‌ آیا باید از تبعیت مدیر یا رییس زن تمرّد کرد؟

آیا دست دادن با همکاران زن از روی رعایت قوانین و ضوابط عرفی و اجتماعی (نه از روی هوس) بلا اشکال است؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

اشتغال زن به کاری که مستلزم معاشرت مستمرّ او با غیر محارم است، مکروه است و اگر مستلزم وقوع او در حرام باشد، حرام شمرده می‌شود، ولی قطع نظر از این جنبه، منعی از ریاست او وجود ندارد و اطاعت از او در محدوده‌ی شرع، جایز است؛ چنانکه رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم پیش از پیامبری، در کاروانی تجاری کار می‌کرد که رئیس آن خدیجه بود.

امّا دست دادن با زن اگرچه بدون ریبه، جایز نیست، مگر آنکه حائلی مانند دستکش در میان باشد که در این صورت، بدون ریبه و بدون فشردن غیر متعارف، اشکالی ندارد.

1.احکام:احکام نماز

لطفا پرسش شماره 78 احکام با موضوع «احکام نماز» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

آیا گفتن جمله «أشهد أنّ علیّاً ولیّ الله» در اذان آن را ابطال می‌کند؟ علمای شیعه به اتفاق آن را جزء اذان نمی‌دانند، ولی از گفتن آن نیز نهی نمی‌کنند. (استدلال به آیه 55 سوره مائده می‌کنند.) آیا حکم آقای خراسانی هم همین است؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

گفتن «أشهد أنّ علیّاً ولیّ الله» در اذان مانند گفتن «الصّلاة خیر من النّوم» در آن، بدعت است و مانند سخن گفتن در میان آن، مکروه شمرده می‌شود، ولی مبطل آن نیست؛ چنانکه محمّد بن علیّ بن بابویه (د.381ق) معروف به شیخ صدوق از عالمان متقدّم شیعه، در کتاب «من لا یحضره الفقیه» (ج1، ص290) گفتن این عبارت در اذان را از بدعت‌های «مفوّضه لعنهم الله» دانسته است که خود را به دروغ در میان شیعه جا زده‌اند.

1.عقاید: شناخت آخرت؛ مسأله‌ی رجعت، حلول و تناسخ

لطفا پرسش شماره 77 عقاید با موضوع «شناخت آخرت؛ مسأله‌ی رجعت، حلول و تناسخ» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر  1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

شیعه به رجعت برخی اولیا و صدّیقین و شهدا بعد از ظهور حضرت مهدی (ع) اعتقاد دارد. نظر ایشان در این مورد چیست؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

رجعت برخی مردگان به دنیا پیش از روز قیامت، ممکن است؛ چراکه خداوند در کتاب خود از وقوع آن خبر داده و فرموده است: «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ دِیَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْیَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَشْکُرُونَ» (بقره/ 243)؛ «آیا ندیدی کسانی را که از بیم مرگ از دیار خود بیرون شدند در حالی که هزاران نفر بودند، پس خداوند به آنان فرمود بمیرید، سپس زنده‌ی‌شان کرد؟ هرآینه خداوند دارای فضلی بر مردم است، ولی بیشتر مردم سپاس نمی‌گزارند»؛ همچنانکه از رجعت گروهی از بنی اسرائیل پس از کشته شدن با صاعقه (بقره/ 56) و رجعت عزیر علیه السلام پس از مرگی صد ساله (بقره/ 259) و رجعت مردگانی با اعجاز عیسی علیه السلام به اذن خداوند (مائده/ 110) و امکان رجعت قریه‌هایی هلاک شده پس از رهایی یأجوج و مأجوج (أنبیاء/ 95 و 96) خبر داده است.

1.عقاید: شناخت خداوند؛ صفات خداوند و افعال او

لطفا پرسش شماره 76 عقاید با موضوع «شناخت خداوند؛ صفات خداوند و افعال او» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

شیعه عدالت و امامت را علاوه بر توحید و نبوت و معاد جزء اصول دین می‌داند. نظر ایشان در این مورد چیست؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

اعتقاد به توحید، نبوّت و معاد از اصول اسلام و اعتقاد به خلافت اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم از اصول ایمان است و با این وصف، کسی که به خلافت اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم اعتقاد ندارد، هرگاه به توحید، نبوّت و معاد معتقد باشد، مسلمان شمرده می‌شود و جان و مال و آبروی او محترم است، اگرچه مؤمن شمرده نمی‌شود. اعتقاد به عدالت نیز هرگاه به معنای عادل دانستن خداوند در افعالش باشد، از فروع توحید است و هرگاه به معنای عقلی دانستن حسن و قبح در برابر شرعی دانستن آن‌ها باشد، از اصول اسلام نیست، بلکه از اصول ایمان نیز شمرده نمی‌شود؛ چراکه اعتقاد به توحید، نبوّت، معاد و خلافت اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم، برای ایمان کافی است، اگرچه اعتقادی به حسن و قبح عقلی وجود نداشته باشد.

4.احکام: احکام مکاسب و مشاغل حرام

لطفا پرسش شماره 75 احکام با موضوع «احکام مکاسب و مشاغل حرام» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

کشیدن و نصب تمثال رسول خدا (ص) و ائمه اهل بیت چه حکمی دارد؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

چهره‌ی رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم و امامان اهل بیت او، معلوم نیست و با این وصف، ترسیم و نصب آن، از مصادیق دروغ شمرده می‌شود و حرام است؛ قطع نظر از اینکه ترسیم، حتّی از چهره‌ی دیگران، خالی از اشکال نیست، اگرچه عکس‌برداری از آن در موارد ضرورت، اشکالی ندارد.

3.احکام:احکام مکاسب و مشاغل حرام

لطفا پرسش شماره 74 احکام با موضوع «احکام مکاسب و مشاغل حرام» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

حکم ایشان در مورد موسیقی چیست؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

شنیدن موسیقی مانند هر صدای دیگری مباح است، مگر آنکه یکی از دو عیب را داشته باشد: صورت آن مطرب، محرّک و مناسب رقص باشد اگرچه کلام لغوی در آن وجود نداشته باشد، یا کلام لغوی مانند کفر، هجو، فحش، غیبت یا تشبیب (توصیف عاشقانه از زن و مرد) در آن وجود داشته باشد اگرچه صورت آن مطرب، محرّک و مناسب رقص نباشد؛ چنانکه خداوند فرموده است: «وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ» (قصص/ 55)؛ «و چون لغو را بشنوند از آن روی بگیرند» و فرموده است: «وَالَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ» (مؤمنون/ 3)؛ «و کسانی که از لغو روی‌گردانند» و فرموده است: «وَالَّذِینَ لَا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرَامًا» (فرقان/ 72)؛ «و کسانی که باطل را شاهد نمی‌شوند و چون بر لغو می‌گذرند، بزرگوارانه عبور می‌کنند».

2.احکام:احکام مکاسب و مشاغل حرام

لطفا پرسش شماره 73 احکام با موضوع «احکام مکاسب و مشاغل حرام» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

حکم ایشان در مورد بازی شطرنج چیست؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

هر بازی که در آن برنده و بازنده وجود دارد به استثنای مواردی که مشخّصاً بر آمادگی مسلمانان برای جهاد می‌افزاید، مکروه است و اگر برای برنده مالی از بازنده گرفته شود، قمار به شمار می‌رود و حرام است. به علاوه، شطرنج در مواردی که قمار به شمار نمی‌رود، از آنجا که در گذشته بازیچه‌ی ظالمان بوده و هم‌اکنون از نمادهای شیطان‌پرستان و فراماسون‌ها است، کراهت شدیدتری دارد، بلکه ظاهر نظر جناب علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی حرمت آن است؛ چنانکه برخی یارانمان از آن بزرگوار نقل کرده‌اند که حتّی از نشستن بر روی فرش شطرنجی خودداری کرده و فرموده است: «نشیمنگاه شیاطین است».

1.عقاید:شناخت کتاب خداوند؛ حجّیّت قرآن و فضائل آن

لطفا پرسش شماره 72 عقاید با موضوع «شناخت کتاب خداوند؛ حجّیّت قرآن و فضائل آن» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 29 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

آیا اعجاز عددی قرآن صحیح است؟ برخی از علما طبق آیه آخر سوره جن و آیه 59 سوره انعام و آیات و روایات دیگر آن را تأیید می‌کنند. مثلا برخی از شیعیان به همین دلیل مثال هایی را از قرآن جهت اثبات اصول عقاید مطرح می کنند از جمله اینکه تعداد آیاتی که در آنها کلمه امام یا  ائمه آمده  12 تا هستند که با تعداد امامان و خلفای پیامبر برابر است و این از اعجاز قرآن است و موارد دیگر.

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

هیچ چیز در کتاب خداوند حکیم، بدون حکمت نیست و با این وصف، هماهنگی اعداد در آن با مصادیق‌ بیرونی‌شان، می‌تواند شاهدی برای حقّانیّت آن شمرده شود، هر چند نمی‌توان این هماهنگی را دلیلی برای اثبات چیزی قرار داد که قطع نظر از آن قابل اثبات نیست و علم تنها از جانب خداوند پروردگار جهانیان است.

1.احکام:احکام نذر و یمین و کفّاره‌ی آن‌ها

لطفا پرسش شماره 71 احکام با موضوع «احکام نذر و یمین و کفّاره‌ی آن‌ها» ثبت شده توسط «علی راضی» در تاریخ 126 مهر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

نذری دادن برای امام حسین (ع)  و سایر اهل بیت (ع) در ایام محرم و صفر و سایر ایام سال چه حکمی دارد؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

نذر کردن باید برای خداوند باشد و نذر کردن برای غیر او جایز نیست و منعقد نمی‌شود و مراد از نذر کردن برای خداوند این است که نذر کننده نیّت کند: برای خداوند نذر می‌کنم که اگر فلان حاجت من را برآورده سازد در ماه محرّم هر سال به سوگواران امام حسین طعام بدهم. چنین نذری صحیح است و اشکالی ندارد، ولی اگر نیّت کند: برای امام حسین نذر می‌کنم، نذر او باطل است. به علاوه، بهتر است که نذر کننده برای انجام کارهای بهتر و سودمندتری مانند اطعام فقرا و سرپرستی از یتیمان و کمک به نکاح جوانان و حمایت از زمینه‌سازان ظهور مهدی نذر کند؛ چراکه سوگواران امام حسین، غالباً به طعام او نیازی ندارند و در ایّام سوگواری برای آن حضرت، از ایّام جشن و سرور خود بیشتر می‌خورند و می‌آشامند!