1.عقاید: ایمان و کفر؛ شناخت کفر، شرک، نفاق، ارتداد و فسق

لطفا پرسش شماره 49 عقاید با موضوع «ایمان و کفر؛ شناخت کفر، شرک، نفاق، ارتداد و فسق» ثبت شده توسط «مهدوی» در تاریخ 2 تیر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

لطفاً راهنمایی بفرمایید روش صحیح تعامل با مسلمان‌زاده‌هایی که ضروریات دین اسلام را قبول ندارند و بعضاً به تمسخر می‌گیرند چیست؟ آیا ما موظّف هستیم تا ارشادشان نماییم و یا با توجه به اینکه احتمال اثر در آن‌ها خیلی کم است می‌بایست از آن‌ها دوری گزینیم؟ با تشکر

2.احکام: احکام امر به معروف و نهی از منکر

لطفا پرسش شماره 48 احکام با موضوع «احکام امر به معروف و نهی از منکر» ثبت شده توسط «آرمین» در تاریخ 1 تیر 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

خیلی دوست دارم [کمکی بکنم.] می‌دانم که راه حضرت علامه حق است و حق می‌گوید. من بی‌خبر را راهنمایی کنید. من ناقابل چه می‌توانم انجام دهم و چنانچه کمکی مادّی داشتم چگونه می‌توانم در اختیار قرار دهم؟ شاید امثال من زیاد باشند. از زحمات شبانه‌روزی و ازخودگذشتگی حضرت علامه و یاران با وفایشان که دور از وطن، خانه و کاشانه را رها کرده و با عشق خدمت می‌کنند تشکر می‌کنم. البته من که کاره‌ای نیستم و یک بنده ناقابل [هستم]. پاداشتان با مولایمان مهدی علیه السلام. التماس دعا دارم. من حقیر را راهنمایی کنید.

6. مقدّمات: علم و جهل؛ وظایف عالمان و اعمال آنان

لطفا پرسش شماره 47 مقدّمات با موضوع «علم و جهل؛ وظایف عالمان و اعمال آنان» ثبت شده توسط «حسن علی» در تاریخ 30 خرداد 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

با عنایت به مواضع صریح آقای ... [یکی از رهبران کشورهای منطقه]، با چه استنادی ایشان می‌فرمایند که او زمینه‌ساز ظهور نیست و در جبهه معتقدان به خلافت منصوبه از طرف مردم قرار دارد! به طور مثال، مواضع قاطع و صریح ایشان در موارد متعدّد از جمله عراق، یمن، عربستان و ... آیا در راستای زمینه‌سازی ظهور نیست؟

15.عقاید: شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال منصور و زمینه‌سازی او برای ظهور مهدی

لطفا پرسش شماره 46 عقاید با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال منصور و زمینه‌سازی او برای ظهور مهدی» ثبت شده توسط «حسن علی» در تاریخ 30 خرداد 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

سؤالاتی دارم که خیلی مختصر به عرض می‌رسانم. لطفاً صریح و کوتاه پاسخ بفرمایید.

1 . حوزه‌ی عمل و یا تدریس جناب علامه کجاست؟

2 . در کتاب بازگشت علامه که بنده مطالعه نمودم، بیشتر پایه‌های استدلال فقط بر یکی از کبرا یا صغرای استدلال ناظر بود و این صحّت استنتاج را دچار خدشه می‌کند. ایشان چرا برای استنتاج هر دو قسمت صغری و کبری را مستدل ننموده‌اند؟

3 . اگر کسی بخواهد در مورد جناب علامه تحقیق مستقیمی مانند مشاهده اوضاع و طرز زندگی و سلوک ایشان بنماید، چگونه باید چنین کند؟

سؤالات دیگری نیز دارم که به مرور خواهم پرسید.

2.عقاید:شناخت خداوند؛ وجود خداوند و توحید او

لطفا پرسش شماره 45 عقاید با موضوع «شناخت خداوند؛ وجود خداوند و توحید او» ثبت شده توسط «نظری» در تاریخ 20 خرداد 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

این کتاب، اسلام ناب را با استفاده از متون متقن از جمله قرآن کریم و روایات متواتر از دیدگاه نویسنده متبحرش معرفی می‌کند که به مسائل روز کشورهای اسلامی هم پرداخته است. از این لحاظ دیدگاه سیاسی و حکومتی هم دارد. بنابراین استدعا دارم به سؤالات ذیل پاسخ داده شود:

1 . از دیدگاه ایشان در یک کشور اسلامی با مرزهای مشخصی که دارد مثل ایران یا افغانستان یا عربستان یا هر کشور دیگر، چه نوع حکومتی شکل بگیرد تا شرعی و اسلامی تلقّی شود؟ یعنی مشخصاً دیدگاه اسلام را در این زمینه می‌خواهم بدانم.

2 . ایشان کسانی را که به ایشان علاقمند شده‌اند تشویق به مهاجرت به محضرشان می‌کنند. آیا می‌خواهند حکومت تشکیل دهند یا حزبی، تشکّلی و چیزی در همین مایه‌ها و آیا امام مهدی در دوره‌ی انتظار اجازه‌ی تشکیل چنین گروه و حکومت و احیاناً قیامی را صادر فرموده‌اند یا نه؟ دلایل؟

3 . آیا در دوره انتظار تشکیل حکومت شرعی و دینی امکان‌پذیر است یا نه؟

1. احکام:احکام زکات، خمس، صدقه، هبه، قرض، وقف و عاریه

لطفا پرسش شماره 44 احکام با موضوع «احکام زکات، خمس، صدقه، هبه، قرض، وقف و عاریه» ثبت شده توسط «بهنام» در تاریخ 13 خرداد 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

. اگر قرار بود زکات بر بنی هاشم حرام باشد آیا خداوند در آیات قرآن بر آن تأکید نمی‌کرد؟ آیا نگرفتن زکات در صدر اسلام توسط ایشان نشانه‌ی زهد و قناعت این خاندان نبوده است؟

2 . اثبات کنید که سه ششم خمسی که به یتیمان و مسکینان و در راه ماندگان می‌رسد حتماً همگی اینان باید از خاندان هاشمی باشند.

3 . آیا پرداخت خمس و زکات همسو با سایر احکام جزایی قرآن که اقامه‌ی آن‌ها مشروط به خلافت خلیفه‌ی خدا در زمین است می‌باشد؟

1. مقدمات:عقل و شرع؛ حجّیّت عقل و مراتب آن

لطفا پرسش شماره 43 مقدمات: عقل و شرع با موضوع «حجّیّت عقل و مراتب آن» ثبت شده توسط «محمد تقوی» در تاریخ 9 خرداد 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

آیا عقل هر فرد این قدر بالغ هست که بتواند معیار تشخیص باشد؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

عقل هر فرد، هرگاه این قدر بالغ باشد که بتواند معیار تشخیص باشد، مکلّف محسوب می‌شود و هرگاه به این قدر از بلوغ نرسیده باشد، مکلّف محسوب نمی‌شود، مانند عقل کودکان و دیوانگان؛ چراکه تکلیف، مبتنی بر قدرت تشخیص است و تکلیف کسی که از این قدرت برخوردار نیست، بر خلاف عدالت است، در حالی که خداوند ظالم نیست؛ چنانکه فرموده است: «وَأَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ» (آل عمران/ 182)؛ «و هرآینه خداوند ظلم کننده‌ی به بندگان نیست». از اینجا دانسته می‌شود عقل کسانی که مکلّف محسوب می‌شوند، این قدر بالغ هست که بتواند معیار تشخیص باشد، اگرچه سطوح و مراتب مختلفی داشته باشد؛ چراکه به تعبیر دقیق حضرت منصور هاشمی خراسانی در کتاب شریف «بازگشت به اسلام» (ص22 و 23)، «عقل به معنای نیروی اندیشه و دانایی، اگرچه در برخی انسان‏‌ها بیشتر از برخی دیگر است، در همه‌‏ی انسان‏‌ها به قدر کافی وجود دارد و همین برای وحدت آن به عنوان معیار شناخت کافی است

1.مقدمات:یقین و ظن؛ حجّیّت روایات متواتر و عدم حجّیّت روایات واحد

لطفا پرسش شماره 42 مقدمات:یقین و ظن با موضوع «حجّیّت روایات متواتر و عدم حجّیّت روایات واحدثبت شده توسط «محمد تقوی» در تاریخ 25 اردیبهشت 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

با عرض سلام و خدا قوت. پس از مطالعه کتاب شریف «بازگشت به اسلام» نسبت به احادیث بسیار دقیق شدم، به طوری که با هر حدیثی مواجه می‌شوم فکر می‌کنم واحد یا اشتباه است. لطفاً مرا راهنمایی کنید.

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

با سپاس از جناب‌عالی، یادآور می‌شویم که افزایش دقّت و احتیاط شما در مواجهه با احادیث، بسیار مبارک و قابل ستایش است؛ زیرا از افزایش تقوای شما در دین‌تان حکایت دارد و نشان می‌دهد که شما عاقلانه‌تر از گذشته عمل می‌کنید؛ با توجّه به اینکه بی‌پروایی یک فرد در اخذ به احادیث، با وجود احتمال جعلی بودن یا ضعیف بودن آن‌ها، نه تنها از دین‌داری او نشأت نمی‌گیرد، بلکه از بی‌مبالاتی او در دینش بر می‌خیزد و این بر خلاف توهّم رایج در میان عوام است؛ زیرا آنان می‌پندارند که مقتضای دین‌داری، اخذ به هر حدیثی است اگرچه واحد و غیر یقینی باشد، در حالی که چنین حدیثی تنها موجب ظن می‌شود و خداوند از اخذ به ظن نهی کرده و با این وصف، اخذ به چنین حدیثی، نافرمانی خداوند است و شکّی نیست که نافرمانی خداوند نمی‌تواند مقتضای دین‌داری باشد!

3.مقدمات:یقین و ظن؛ ضرورت کتاب خداوند و خلیفه‌ی او و تکلیف کسانی که به خلیفه‌ی او دسترسی ندارند.

لطفا پرسش شماره 41 مقدمات:یقین و ظن با موضوع «ضرورت کتاب خداوند و خلیفه‌ی او و تکلیف کسانی که به خلیفه‌ی او دسترسی ندارند.» ثبت شده توسط «ساحل آزادی» در تاریخ 25 اردیبهشت 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

بنده سؤالی داشتم. در زمان حضور پیامبر و خلفاء او، عدّه‌ای از مردم در جایی دور از آنان ساکن بودند و دسترسی به آنان نداشتند تا دینشان را فرا بگیرند و سؤالاتشان را بپرسند. بنابراین پیامبر و خلفاء او، یک فرد را به عنوان نماینده‌ی خود در آن شهر یا منطقه معرفی می‌کردند و مردم از او دینشان را فرا می‌گرفتند. حال سؤال اینجاست: آیا آن فرد منصوب شده، معصوم بوده؟ آیا ممکن نبوده است که اشتباه پاسخ دهد؟ بنابراین چطور مردم به گمراهی کشیده نمی‌شدند؟ چگونه هدایت خداوند با وجود یک واسطه‌ی غیر معصوم بدون کمی و کاستی به مردم می‌رسیده است؟

1.مقدمات:علم و جهل؛ ارتباط علم و عمل

لطفا پرسش شماره 40 مقدمات:علم و جهل با موضوع «ارتباط علم و عمل» ثبت شده توسط «سیدعلی» در تاریخ 2 اردیبهشت 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

به نظر شما واقع‌گرایی بهتر است یا آرمان‌گرایی؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

به نظر می‌رسد که منظور از «واقع‌گرایی» مقدّم داشتن واقعیّت و منظور از «آرمان‌گرایی» مقدّم داشتن آرمان است و با این وصف، پرسش جناب‌عالی از یک پیش‌فرض نادرست برخاسته و آن این است که میان «واقعیّت» و «آرمان» لزوماً منافاتی وجود دارد، در حالی که چنین منافاتی ثابت نیست؛ چراکه «آرمان» می‌تواند با «واقعیّت» سازگار باشد و آن هنگامی است که از آموزه‌های پیامبران برخاسته باشد؛ چنانکه به عنوان نمونه، تحقّق عدالت جهانی در پرتو حاکمیّت خلیفه‌ی خداوند در زمین، اگرچه یک آرمان فوق العاده محسوب می‌شود، کاملاً واقعی و امکان‌پذیر است و با این وصف، گرایش به آن نمی‌تواند با «واقع‌گرایی» منافات داشته باشد. با این حساب، «واقع‌گرایی» و «آرمان‌گرایی» دو روی یک سکّه هستند، مشروط به اینکه مبتنی بر واقعیّت‌ها و آرمان‌های اسلامی باشند. چنانکه دعوت حضرت منصور هاشمی خراسانی به سوی اقامه‌ی اسلام خالص و کامل در جهان، هر چند آرمان‌گرایانه به نظر می‌رسد، واقع‌گرایانه است؛ زیرا اقامه‌ی اسلام خالص و کامل در جهان، آرمان همه‌ی پیامبران بوده است و آنان حکیم‌تر از آن بوده‌اند که چیزی موهوم و غیر عملی را آرمان خود قرار دهند و آرزویی خام را در سر بپرورانند؛ بل اقامه‌ی اسلام خالص و کامل در جهان به مثابه‌ی نتیجه‌ی حاکمیّت خلیفه‌ی خداوند در زمین و مقدّمه‌ی عدالت جهانی، وعده‌ی خداوند حکیم است و خداوند حکیم وعده‌ی خود را خلاف نمی‌کند و با این وصف، گرایش به سوی آن، خواب و خیال و توهّم نیست، بل آرمان‌گرایی اسلامی است که عین واقع‌گرایی شمرده می‌شود.