20.عقاید: شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال مهدی و زمینه‌سازی برای ظهور او

لطفا پرسش شماره 161 عقاید با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال مهدی و زمینه‌سازی برای ظهور او» ثبت شده توسط «یعقوب» در تاریخ 15 اسفند 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

چند سؤال دارم:

1 . احمد کسروی در کتاب‌هایش مثل شیعه‌گری و ... وجود مهدی را زیر سؤال برده و دلیل آن را عدم پاسخگویی علمای دین می‌داند. می‌گوید علما در قبال وجود و ظهور مهدی پاسخگو نیستند و معتقدند مهدی در جزیره‌ی خضرا در رفاه زندگی می‌کند و هر موقع خدا صلاح بداند ظهور می‌کند... از طرفی برخی علما مثل آقای بهجت می‌گویند مهدی در بیابان‌ها و دره‌های حجاز یا عراق یا خراسان به دلیل غربت دربدر و خائف است ... در این باره بیشتر توضیح دهید.

2 . برخی علمای قدیم مثل شیخ طوسی و شیخ مفید و ... برای اینکه غیبت اتفاق افتاده دلایل خاص خودشان را داشتند از جمله اینکه مردم آماده شوند یا عاقل شوند و یا اینکه از وجود مهدی مثل آفتاب پشت ابر بهره ببرند و ... آیا به نظر شما در زمانه ما مردم عاقل شده‌اند؟

19.عقاید: شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال مهدی و زمینه‌سازی برای ظهور او

لطفا پرسش شماره 160 عقاید با موضوع « شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال مهدی و زمینه‌سازی برای ظهور او» ثبت شده توسط «یعقوب» در تاریخ 15 اسفند 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

چند سؤال دارم:

1 . چگونه می‌شود مهدی هزاران سال عمر کند، ولی در هنگام ظهور در سنّ حدود چهل سالگی باشد؟ اصحاب کهف وقتی از خواب بلند شدند و دیدند در میان مردم زمان نمی‌توانند زندگی کنند طلب مرگ کردند؛ چون آن‌ها از نوادگان خود که پس از سیصد سال پیرمرد یا پیرزن شده بودند جوان‌تر بودند و این بر خلاف قوانین رایج دنیاست.

2 . احمد کسروی در کتاب‌هایش مثل شیعه‌گری و ... وجود مهدی را زیر سؤال برده و دلیل آن را عدم پاسخگویی علمای دین می‌داند. می‌گوید علما در قبال وجود و ظهور مهدی پاسخگو نیستند و معتقدند مهدی در جزیره‌ی خضرا در رفاه زندگی می‌کند و هر موقع خدا صلاح بداند ظهور می‌کند... از طرفی برخی علما مثل آقای بهجت می‌گویند مهدی در بیابان‌ها و دره‌های حجاز یا عراق یا خراسان به دلیل غربت دربدر و خائف است ... در این باره بیشتر توضیح دهید.

5.مقدّمات: یقین و ظن؛ ضرورت کتاب خداوند و خلیفه‌ی او و تکلیف کسانی که به خلیفه‌ی او دسترسی ندارند.

لطفا پرسش شماره 159 مقدّمات با موضوع «یقین و ظن؛ ضرورت کتاب خداوند و خلیفه‌ی او و تکلیف کسانی که به خلیفه‌ی او دسترسی ندارند.» ثبت شده توسط «یعقوب» در تاریخ 15 اسفند 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

چند سؤال دارم:

1 . اگر به جای دیگران 12 خلیفه‌ی پیامبر حکومت می‌کردند و آخرین خلیفه هم غائب نمی‌شد چه اتفاقی می‌افتاد؟‌ بالاخره همه باید از دنیا می‌رفتند. در این صورت بعدش چه اتفاقی می‌افتاد؟ جهان چگونه به انتها می‌رسید؟ در این صورت دیگر غیبت آخرین منجی معنی نداشت.

2 . چگونه می‌توان ضرورت نیاز به مهدویت را در مردم تقویت کرد؟ برخی می‌گویند اگر مردم از نظر علمی و فرهنگی رشد کنند همه چیز درست می‌شود و دیگر نیازی به مطرح کردن مهدویت نیست ... مگر کشورهای غربی یا ژاپن که این همه پیشرفت کرده‌اند مهدی داشته‌اند؟ همه‌ی مشکلات از خاورمیانه و کشورهای جهان سوم است که از نظر علمی و فرهنگی و ... عقب هستند.

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

لطفاً به نکات زیر توجه فرمایید:

1 . روشن است که اگر به جای دیگران، دوازده خلیفه‌ی رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم به حکومت دست می‌یافتند، همه‌ی احکام اسلام جاری و همه‌ی اهداف آن محقّق می‌شد؛ چنانکه رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم در روایاتی متواتر از این حقیقت خبر داده و حکومت آنان را ضامن مناعت، عزّت، قیام، مضا، ظهور، صلاح و استقامت اسلام تا روز قیامت شمرده بود

1.احکام: احکام خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها

لطفا پرسش شماره 158 احکام با موضوع « احکام خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها» ثبت شده توسط « رضا راضی» در تاریخ 15 اسفند 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

مرسوم شده در کشور [ایران] فروش گوشت خرچنگ و کروکودیل و هشت‌پا و کوسه. حکم خوردن هر یک از 4 مورد فوق را با دلیل بفرمایید.

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

خوردن گوشت خرچنگ، کروکودیل، هشت‌پا، کوسه و امثال آن حرام نیست؛ چراکه اولاً اصل اباحه‌ی هر چیزی است تا آن گاه که دلیلی قطعی از شرع بر حرمت آن برسد، در حالی که دلیلی قطعی از شرع بر حرمت این حیوانات نرسیده است و ثانیاً خداوند در کتاب خود خوردنی‌های حرام را احصا کرده و در میان آن‌ها نامی از این حیوانات نیاورده؛ چنانکه فرموده است: «قُلْ لَا أَجِدُ فِی مَا أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ یَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ یَکُونَ مَیْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِیرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ» (أنعام/ 145)؛ «بگو در چیزی که به من وحی شده است چیزی که بر خورنده‌ی آن حرام باشد نمی‌یابم مگر اینکه مرداری یا خونی ریخته شده یا گوشت خوکی باشد که نجس است یا فسقی باشد که نام غیر خداوند بر آن برده شده است» و ثالثاً روایاتی که از خوردن گوشت حیوانات آبزیِ فاقد فَلس مانند خرچنگ، هشت‌پا و کوسه نهی می‌کنند، از یک سو بنا بر مبنای علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی (بازگشت به اسلام، ص195 و 196) قادر به تخصیص یا تعمیم کتاب خداوند نیستند و از سوی دیگر با روایاتی که از حلّیّت گوشت همه‌ی حیوانات آبزی، بلکه حلّیّت گوشت همه‌ی حیوانات به استثنای موارد چهارگانه‌ی مذکور در کتاب خداوند خبر می‌دهند، تعارض دارند و قاعدتاً به دلیل رجحان آن‌ها بنا بر موافقت‌شان با کتاب خداوند، ساقط و در غیر این صورت، حمل بر کراهت می‌شوند

1.عقاید:شناخت آخرت؛ احوال برزخ، قیامت، بهشت و دوزخ

لطفا پرسش شماره 157 احکام با موضوع «شناخت آخرت؛ احوال برزخ، قیامت، بهشت و دوزخ» ثبت شده توسط « ابو الفضل وفاییان» در تاریخ 7 اسفند 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

در گفتاری [از جناب علامه منصور هاشمی خراسانی] که در وصف اهل بهشت آمده، ذکر شده است که وقتی مؤمنی را به بهشت می‌برند مدّتی رهایش می‌کنند تا خود را باز یابد و می‌گویند تازه از دنیا آمده و عدّه‌ای به استقبال او می‌آیند. آیا منظور بهشت برزخی است یا همان بهشت ابدی؟ و آیا درنگی که در قبر داریم و گریزی از آن نیست برزخ ماست؟

روز محشر و قیامت و دمیده شدن در صور چگونه است؟

با سپاس فراوان از توجه و عنایات شما

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

در کتاب خداوند از دو بهشت جداگانه با عنوان بهشت برزخی و بهشت ابدی یاد نشده، بل از بهشتی واحد سخن به میان آمده و آن بهشتی است که روح مؤمن پس از مرگ با لبّیک گفتن به ندای «یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ۝ ارْجِعِی إِلَىٰ رَبِّکِ رَاضِیَةً مَرْضِیَّةً ۝ فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ۝ وَادْخُلِی جَنَّتِی ۝» (فجر/ 27-30)؛ «هان ای روح آرامش یافته! به سوی پروردگارت بازگرد در حالی که راضی و مورد رضایت هستی؛ پس به میان بندگانم داخل شو و به بهشتم داخل شو»، به آن داخل می‌شود و «مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ» (هود/ 108)؛ «تا هنگامی که آسمان‌ها و زمین باقی است» در آن باقی می‌ماند و سپس در روز قیامت، پس از در هم پیچیده شدن آسمان «کَطَیِّ السِّجِلِّ لِلْکُتُبِ ۚ» (أنبیاء/ 104)؛ «مانند در هم پیچیده شدن طومار برای نامه‌ها» و پس از آنکه «تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ» (إبراهیم/ 48)؛ «زمین به غیر زمین مبدّل می‌شود»، برای محاسبه‌ی تفصیلی «لِیَوْمِ الْحِسَابِ» (ص/ 53) به جسمش باز می‌گردد و سپس به همراه جسمش، به درجه‌ای والاتر «الدَّرَجَاتُ الْعُلَىٰ» (طه/ 75) از همان بهشت صعود می‌کند و از این رو، هر بار که در آن رزقی داده می‌شود می‌گوید این چیزی است که از قبل به من داده شد و چیزهایی مانند قبل به او داده می‌شود

9. مقدّمات:علم و جهل؛ وظایف عالمان و اعمال آنان

لطفا پرسش شماره 156 مقدّمات با موضوع «علم و جهل؛ وظایف عالمان و اعمال آنان» ثبت شده توسط «حمیدرضا» در تاریخ 6 اسفند 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

آیا نایبان عامّ امام مهدی در هر زمان به تأیید او می‌رسند؟ اگر مورد تأیید او نیستند چرا مخالفت خود را اعلام نمی‌کند؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

امام مهدی علیه السّلام نایبان عامّی ندارد تا به تأیید او برسند و عدم اعلام موافقت او با کسانی که ادّعای نیابت عام دارند، برای بطلان ادّعای آنان کافی است و نیازی به اعلام مخالفت او با آنان نیست؛ چراکه اصل بر عدم نیابت آنان است تا آن گاه که او موافقت خود با آن را اعلام کند و با این وصف، عدم اعلام موافقت او با آن، به معنای اعلام مخالفت او با آن است؛ خصوصاً با توجّه به اینکه «نیابت عام» در اسلام معنا ندارد؛ زیرا نیابت در آن عقدی شرعی است که نیاز به ایجاب و قبول دارد و تبعاً برای فردی کلّی که قادر به قبول نیست منعقد نمی‌شود؛ فارغ از آنکه در اموری ممکن است که قابلیّت نیابت را دارند، نه اموری مانند فتوا دادن بدون استدلال و ولایت مطلقه بر دین و دنیای مردم که از خصوصیّات خلیفه‌ی خداوند در زمینند و قابلیّت وا گذاری به غیر را ندارند و با این وصف، «نیابت عام» از جانب امام مهدی علیه السّلام اصلاً ممکن نیست و چیزی که اصلاً ممکن نیست نیازی به اعلام مخالفت او ندارد

18.عقاید: شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال مهدی و زمینه‌سازی برای ظهور او

لطفا پرسش شماره 155 عقاید با موضوع «شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال مهدی و زمینه‌سازی برای ظهور او» ثبت شده توسط « حمیدرضا» در تاریخ 6 اسفند 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

شرکت در انتخابات با هدف دفع افسد به فاسد چه حکمی دارد؟ برخی معتقدند در انتخاب بین بد و بدتر باید بد را انتخاب نمود و این یک منطق عقلی است، مثل زمانی که در حال مرگ در بیابان هستیم و یک مردار گوسفند و یک مردار خوک وجود دارد و عقل حکم می کند که برای نمردن از مردار گوسفند به قدر ضرورت بخوریم.

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

دفع افسد به فاسد در جایی معقول است که اولاً دَوَران میان آن دو ثابت باشد، به این معنا که یقیناً گزینه‌ی سومی وجود نداشته نباشد و ثانیاً ابتلاء به دوران میان آن دو ناشی از تقصیر مردم در ایجاد گزینه‌ی سوم نباشد و ثالثاً قطع به مصداق آن دو در خارج وجود داشته باشد، به این معنا که معلوم باشد افسد کدام و فاسد کدام است، در حالی که در انتخابات حکومت‌های جور، اولاً دوران میان افسد و فاسد ثابت نیست؛ زیرا چنانکه در کتاب شریف «بازگشت به اسلام» (ص232 تا 243) تبیین شده، ظاهر کردن خلیفه‌ی خداوند در زمین همواره برای مردم ممکن است و با این وصف، آنان در پذیرش حکومت غیر او معذور نیستند و ثانیاً ابتلاء به دوران میان افسد و فاسد بنا بر فرض ثبوت آن، ناشی از تقصیر مردم در زمینه‌سازی برای ظهور خلیفه‌ی خداوند در زمین است و بنا بر قاعده، تقصیر آنان مانع از رفع مسئولیت‌شان در حال اضطرار است و ثالثاً به فرض ثبوت دوران کذایی و عدم ثبوت تقصیر مردم، به طور قطع معلوم نیست که کدام یک از دو طرف فاسد و کدام یک افسد است

5.احکام: احکام زکات، خمس، صدقه، هبه، قرض، وقف و عاریه

لطفا پرسش شماره 154 احکام با موضوع «احکام زکات، خمس، صدقه، هبه، قرض، وقف و عاریه» ثبت شده توسط « الهه مصفّا» در تاریخ 25 بهمن 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

با سلام بر بندگان صالح خدا که بی مزد و منّت برای گسترش اسلام راستین می‌کوشید.

سؤالاتی از محضرتان دارم:

1 . آیا کمک کردن به گدایانی که در کوچه و خیابان می‌بینیم جایز است؟

2 . به چه کسانی باید صدقه داد؟

ممنون و التماس دعا

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

انفاق به نیازمندان، از بزرگ‌ترین عبادات در اسلام است که در کتاب خداوند قرین نماز ذکر شده، بل می‌توان گفت که پس از نماز به هیچ عبادتی مانند آن سفارش نشده و آن بر دو گونه است: انفاق واجب که شامل زکات، خمس و موارد نذر است و ترک آن معصیت شمرده می‌شود و انفاق غیر واجب که به آن «صدقه» می‌گویند و ترک آن معصیت شمرده نمی‌شود، مگر هنگامی که مسلمانی مضطر آن را مسئلت می‌کند؛ چراکه انفاق به او در حال اضطرار، واجب است، اگرچه در قالب زکات، خمس و نذر نباشد، بل اگرچه اطمینان به اضطرار او وجود نداشته باشد؛ چراکه خداوند از راندن سائل مطلقاً نهی کرده و فرموده است: «وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ» (ضحی/ 10)؛ «و امّا سائل را نران»

2.احکام: احکام نظافت و پیراستگی

لطفا پرسش شماره 153 احکام با موضوع «احکام نظافت و پیراستگی» ثبت شده توسط « ابو الفضل وفاییان» در تاریخ 24 بهمن 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

با تشکّر از اینکه با دقّت و کامل به سؤالات جواب می‌دهید. اجر شما با خداوند ان شاء الله.

به نظر جناب علامه حکم رنگ کردن مو و برداشتن ابرو چیست؟

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

رنگ کردن مو و برداشتن ابرو هرگاه تغییری دائمی در بدن ایجاد کند، به نحوی که رنگ مو هرگز باز نگردد و ابرو هرگز نروید، جایز نیست؛ چراکه خداوند چنین تغییری را خواسته‌ی شیطان دانسته و از قول او فرموده است: «وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ» (نساء/ 119)؛ «و هرآینه آنان را امر می‌کنم، پس آفرینش خداوند را تغییر می‌دهند»، ولی هرگاه تغییری دائمی در بدن ایجاد نکند، مشروط به اینکه آسیبی به آن نرساند و با انگیزه‌های عقلایی و مقاصد مشروع مانند آرایش زوجین برای یکدیگر باشد، اشکالی ندارد

7.احکام:احکام نماز

لطفا پرسش شماره 152 عقاید با موضوع «احکام نماز» ثبت شده توسط «محمّد جواد» در تاریخ 19 بهمن 1394 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینه‌ساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید.

متن پرسش:

با سلام خدمت شما موحدان خالص که کسی را در اطاعت و عبادت الله شریک قرار نمی‌دهید.

در مورد شکل و نحوه‌ی انجام نماز سؤالاتی داشتم:

1 . زمانی که علی (رض) به خلافت رسید آیا شکل نماز را همانند شکل نماز شیعیان انجام داد یا مانند خلفای قبلی نماز را برگزار می‌کرد؟ اگر شکل نماز را تغییر دادند چگونه شد که بعد ایشان دوباره تغییر کرد؟ و اگر تغییر ندادند چرا اصلاح نکردند؟

2 . آیا شکل نماز و یا نحوه‌ی وضو باعث قبولی نماز می‌شود؟

3 . چرا مذاهب مختلف اشکال مختلف نماز دارند و یکدیگر را متهم به بدعت می‌کنند و این اختلاف از کجا منشأ گرفته است؟

با تشکّر از شما که بهشت را به بهائی اندک نفروخته‌اید و بدون هیچ ادّعایی به تکلیف شرعی و عقلی اسلام عمل می‌کنید. باشد که خداوند به ما و همه‌ی مسلمانان توفیق موحّد خالص بودن عطا بفرماید و ما را از شرّ حاکمان دجّال نجات دهد.

پاسخ بخش پاسخگویی به پرسش‌های دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:

برادر مسلمان!

لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:

1 . نماز شیعه و نماز اهل سنّت، تفاوت مهمّی با یکدیگر ندارند؛ چراکه مقوّمات نماز شامل قبله، قیام، تکبیرة الإحرام، قرائت، رکوع، قیام بعد از رکوع، سجدتین، شهادتین و تسلیم، در هر دو مشترک‌اند و تنها در برخی جزئیات مانند تکتّف در حال قیام و تورّک در حال قعود و آمین گفتن بعد از حمد و نهادن پیشانی بر روی خاک، تفاوت‌هایی با یکدیگر دارند که غالباً در میان خود مذاهب شیعه و مذاهب اهل سنّت نیز موجود است و هیچ یک -بنا بر نظر علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی- باطل کننده‌ی نماز نیست.